Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект

Доклад Н.В. Каклюгина на Всероссийской научно-практической конференции «Духовные нюансы государственной безопасности России», г. Челябинск, 20.12.2016 г.

Часть 2. Церковные учреждения как метод легализации «реабилитационных» сект

Часть 1: http://ruskline.ru/analitika/2017/01/21/centry_reabilitacii_narkozavisimyh_kak_plowadki_dlya_verbovki_v_sekty/

Данная тема очень болезненна, так как повсевременно обретает всё новое звучание в Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект свете повсевременно обновляемой волонтерами антисектантских сообществ инфы. Нужно полностью верно осознавать, что то, что взаимодействие с Российской Православной Церковью легитимирует, «обеляет» деятельность сект либо сектообразных формирований, понимают и «по ту сторону баррикад». И интенсивно употребляют этот ресурс, умело лаврируя собственной ложью и фальшью и в епархиальных и митрополичьих структурах Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект, профильных Синодальных отделах.

Неслучайно один из более одиозных проектов неопятидесятников, оформленных как сеть реабилитационных учреждений для наркозависимых – Государственный антинаркотический альянс в лице его основного фаворита, по сей день теснейшим образом связанного с украинскими неопятидесятниками, сначала организацией «Царство Бога», Никиты Лушникова так кропотливо, денно и нощно направлял и направляет Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект свои силы, чтоб приблизиться очень близко к православному священноначалию. Делает директивные указания собственного главного «духовного наставника», епископа «Царства Бога» из городка Харьков Сергея Бритвенко. Из года в год на личных страничках Лушникова выскакивают эти самые пробы.

2013-й год, 2016-й… А в промежутках активнейшее взаимодействие со всяческими гуру неопятидесятнического движения Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект. Как пример, выезд государя Лушникова, отмечу – штатного ассистента депутата от партии «Единая Россия» Сергея Железняка, в прошедшем созыве – даже вице-спикера Госдумы и фаворита «Социальной платформы» той же партии, в Южную Корею совместно с украинскими пасторами-экстремистами неопятидесятнической секты «Новое поколение» Дмитрием Макаренко и Антоном Тищенко на «молитвенный завтрак» с пастором Дэвидом Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект Йонги Чо, внесенным в перечень более небезопасных для Рф персон, и его ассистентами.

Итак, 17 октября 2015 года, Южная Корея. Председатель правления Государственного антинаркотического союза Никита Лушников, ассистент депутата Железняка, интенсивно пытающийся стать перед «внешним миром» православным христианином и патриотом Рф в обнимку с отъявленными сектантами, неприятелями русского муниципального Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект строя. И уже позабыто напрочь данное письменно в открытом письме ещё в бытность управляющим фонда «Центр здоровой молодёжи», ставшим потом основной площадкой для разворачивания проекта «НАС», обещание проконтролировать всех фаворитов ЦЗМ в необходимости минимизировать и в конечном итоге уменьшить до максимума общение с неопятидесятниками. Но мы помним…

К этому Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект открытому письму так впору «перекрасившихся» сектантов вначале скептически относилось журналистское и экспертное общество, но раскаяние казалось искренним, разъяснения полностью логичными, а желание уйти от сектантских жульнических схем «ловли душ» можно было только приветствовать. «Не отрекаются шутя» – под таким заголовком и подзаголовком «Общественная организация "Центр здоровой молодёжи" (ЦЗМ) "открестилась Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект" от собственного "тёмного" неопротестанского прошлого» как ответ на то самое открытое письмо государя Лушникова летом 2012 года вышла в свет публикация «Белгородских известий». Заканчивалась она последующим пожеланием: «Конечно, охото веровать в благие намерения управления ЦЗМ стать специалистами в своём деле, уйти от сектантских практик и приблизиться к высокоэффективной, не сектантской модели реабилитации. И Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект им необходимо помогать изменяться, если только они этого хотят не корысти ради, а во имя благих целей. Но, как говорится, доверяй, но инспектируй. Пока выводы, как досадно бы это не звучало, неутешительны. Открытое письмо нам представляется только декларацией о намерениях, всего только словами на бумаге. Каким образом эти Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект намерения будут претворяться в жизнь, покажет время...» На сто процентов текст статьи см. тут: http://www.narkotiki.ru/5_7000.htm Время показало, что все структуры, управляемые Лушниковым и компанией склонны лжесвидетельствовать и хитрить чисто в собственных интересах, обещая словестно одно, делая же совершенно другое, угодное собственному «духовному» управлению. Точно также Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект как и в случае с православным священноначалием, была изготовлена попытка «евангелизировать», другими словами¸ направить в сектантскую веру мусульман через предназначенный для этих целей благотворительный фонд «Аль-Амин», который стал держать под контролем «реабилитационные» учреждения для мусульман. Попытка до сего времени остается даже более удачной, чем в случае с православными Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект христианами: http://ruskline.ru/analitika/2015/01/26/oni_pytayutsya_vzorvat_musulmanstvo_iznutri_ili_novoe_ditya_sektantskogo_tandema_carstvo_boga_centr_zdorovoj_molodyozhi Но мы продолжаем информировать о ней все заинтригованные стороны, как тут и на данный момент. Предупрежден, означает, вооружен.

Мы уже выходили на ряд Духовных управлений мусульман в Северо-Кавказских Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект республиках, с которыми у фонда «Аль-Амин» заключены соглашения о сотрудничестве – предоставляли исчерпающую информацию о корнях данной просектантской структуры. Но, к огорчению, оборотной связи не получили. О потугах сектантов стать перед общественностью, госслужащими, политиками и бюрократами чисто православными христианами, если нужно, либо просто светскими специалистами от реабилитации Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект, также с летописью разоблачения планов жуликов от псевдорелигии, можно ознакомиться из аналитической работы из-под моего пера, вышедшей в свет на веб-сайте информационно-аналитической службы «Русская народная линия» под заглавием «Национальный антинаркотический альянс (НАС), благотворительные фонды “Центр здоровой молодёжи”, “Наше будущее” и “Во имя архангела Гавриила” – парадокс мутации учения секты Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект “Королевство Бога” на русской земле [2003-2016 гг.]». 2-ая часть с описанием неустанных попыток показавшейся в Харькове ячейки интернационального неопятидесятнического движения «Царство Бога» покорить Россию под «торговым наименованием» Благотворительный фонд по формированию здорового стиля жизни «Центр здоровой молодёжи», в том числе и псевдоправославным крылом – фондом «Во имя архангела Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект Гавриила», расположена тут: http://ruskline.ru/analitika/2016/07/06/i_ne_vvedi_nas_vo_iskushenie_no_izbavi_nas_ot_lukavago/ Внедрение «гаврииловцев»-неопятидесятников в церковные структуры сумел приостановить общецерковный циркуляр за подписью председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и соц служению, епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона.

Но, в циркуляре от 2 сентября 2014 года Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект упомянуто только два наименования социально-ориентированных некоммерческих организаций, за которыми скрываются неопятидесятники «Царства Бога – благотворительные фонды «Центр здоровой молодежи» и «Во имя архангела Гавриила» (с его содержанием можно ознакомиться по ссылке http://ruskline.ru/news_rl/2014/09/16/za_fasadom_yakoby_svetskoj_organizacii_skryvaetsya_sekta/ ). Все, кто был сотворен теми же «деятелями госдеповского Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект розлива» позднее как светские либо псевдоправославные прикрытия для работы в Рф, оказались не прописаны. А таких за эти годы становится всё больше – с одним «гнилым» корнем, но разноименными, ярко и приветливо раскрашенными ветвями.

Это схема эталона середины 2014 года. На сегодня только от этой одной «материнской» неопятидесятнической харьковской секты «Царство Бога Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект» по Рф, ближнему и далекому зарубежью разрослось 10-ки метастазов с самыми различными наименованиями, целями и задачками: и коммерческие структуры, и «как бы» благотворительные фонды и автономные некоммерческие организации, и просто скрытые в «подполье» не зарегистрированные и никем не учтенные «реабилитационные», а на самом деле вербовочные центры.

Естественно Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект, что их фавориты желают «обелить» свою репутацию, зачем стремятся получить у госструктур либо церковных учреждений любые документы, подтверждающие свое взаимодействие с ними. Сначала идет речь о разных учебных программках сертификации консультантов по хим зависимости, по работе с семьями в упадке, с лицами в трудной актуальной ситуации и тому схожее. Главное Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект для «подельников» таких личностей как Лушников либо Вадим Харитонов, фаворит другой спрятавшейся за личиной ассоциации некоммерческих организаций неопятидесятнической группировки – секты «Новое поколение». В Рф они работают как Ассоциация «Родина без наркотиков», хотя в тесноватый узел сплетены со своими «гуру» забугорного происхождения и того же администрирования, управления. В первой части собственной Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект аналитической работы «Убийцы народной истории, либо Крестовый поход против России» мне удалось на определенных примерах показать как старательно и хорошо, по чьему-то верно спланированному, пошагово прописанному сценарию на Украине «новопоколенцы» стирали память национальную идентичность наших соседей славян и к чему это привело: http://ruskline.ru/special Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект_opinion/2014/10/ubijcy_narodnoj_istorii_ili_krestovyj_pohod_protiv_rossii/ И участвовали в этом на первых ролях – фаворитов, выпускники неопятидесятнических «реабилитационных» центров для наркоманов «Нового поколения» на Украине.

А сейчас их русские сотоварищи покоряют наши городка, прикрываясь борьбой с наркозависимостью. Вадим Харитонов, фаворит Ассоциации «Родина без наркотиков» на фото Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект.

План работы Ассоциации «Родина без наркотиков»¸ например, на 2013 год, припоминает безо всякого преувеличения план по захвату страны! И всё осуществляется под эгидой борьбы с наркоманией и развития реабилитационных, на 1-ый взор светских структур.

Готовят страну к тому же, к чему пришла Украина – к муниципальному перевороту. Поначалу к перевороту сознания, души Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект и духа, а позже и активным действиям, к русскому майдану. В этом нет уже никакого сомнения. Но для удачного взятия основного под контроль – ДОВЕРИЯ у населения, наших с вами сограждан, нас с вами, им и необходимы документы, подтверждающие взаимодействие с Российской Православной Церковью. И если «Новое поколение» открыто Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект стоит на агрессивной позиции в православному вероучению, то такие организации как фонд «Центр здоровой молодежи» и вышедший из его недр Государственный антинаркотический альянс повсевременно пробуют захватить это самое доверие и очень негодуют, когда им мешают, выводя на «чистую воду».

В нашем распоряжении оказалось одно из писем, которые рассылал в ещё совершенно Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект недавнешнем прошедшем по совместительству с оказанием «реабилитационных услуг» ассистент пастора «Царства Бога» в Нижнем Новгороде Александр Горяинов, которому в 2014-м Никита Лушников передал пост президента ширмы «Царства Бога» – благотворительного фонда «Центр здоровой молодежи». На этом фото он с пасторским ведерком собирает «жатву» у расчувствовавшейся после харизматических трансовых состояний Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект нижегородской «паствы». А уже чуток позднее в письмах на православных митрополитов, в воззваниях к церковному священноначалию тот же государь Горяинов, спрятав пасторский воротничок, докладывает о несправедливо выписанном его секте циркуляре и ссылается на некоторый «заговор» против вверенных ему добросовестных добропорядочных структур.

Во правду, лукавство этих откровенно духовно и духовно больных Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект личностей и управляемых ими подчиненных не может не пробуждать чувство негодования. Самое ужасное, что они приходят к нам с вами и, смотря в глаза, расслабленно врут, прикрываясь при всем этом именованием Иисуса Христа и даже ссылками на евангельские тексты. Конкретно об их возникновении ещё в раннехристианские Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект времена предупреждал апостол Петр: «Прежде всего знайте, что в последние деньки явятся нахальные ругатели, поступающие по своим своим похотям» (2 Петр. 3:3). И снова: «у вас будут лжеучители, которые введут губительные лжи, отвергаясь искупившего их Господа... И многие последуют их разврату…» (2 Петр. 2:1-3). В евангельском Первом послании Иоанна также находится предостережение о том Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект же: «Теперь появилось много антихристов» (1 Иоан. 2:18), и снова: «наблюдайте за собою, чтоб нам не утратить того, над чем мы трудились, ибо многие обольстители вошли в мир» (2 Иоан. 1:8, 7). Апостол же Иаков произнес: «Кто желает быть другом им, тот становится противником Богу» (Иак. 4:4). Как выяснилось не так издавна, таким другом для Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект сектантов внезапно стал питерский благотворительный фонд «Диакония» и его исполнительный директор – Лена Рыдалевская. Умопомрачительно, но сразу этот фонд является официальным партнером Координационного центра по противодействию наркомании при Синодальном отделе по церковной благотворительности и соц служению (управляющий – епископ Каменский и Алапаевский Мефодий). Возлагаем надежды, в последнее время этот вопрос будет урегулирован и Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект виноватые понесут наказание, в Церкви именуемое прещением. Все нужные информационные письма готовятся в адресок церковных иерархов.

1-ый откровенно тревожный сигнал в некомпетентности 1-го из заявленных форвардов церковной реабилитации поступил во время выступления исполнительного директора БФ «Диакония» Е.Е. Рыдалевской, на III Съезде управляющих церковных реабилитационных центров 6-7 октября Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект 2016 года в Москве. В нем прозвучало упоминание о соучастии данной структуры в написании программки «Метанойя» для команды игумена Ионы (Займовского), которая открыто осуждается экспертами-священнослужителями как несопоставимая с православным вероучением, так как пробует синтезировать программку «12 шагов» и святоотеческий опыт борьбы со страстями (см., к примеру, тут: http://ruskline Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект.ru/analitika/2009/01/12/programma_12_shagov_i_ee_pravoslavnye_adepty/ и тут: http://ruskline.ru/analitika/2008/09/01/idejnye_korni_prozeliticheskoj_missii_soobwestv_anonimnyh_alkogolikov/ ). Единая экспертная позиция отражена в Резолюции конференции «Духовная и мед помощь в преодолении пороков наркозависимости, пьянства и табакокурения», состоявшейся 28 января 2010 г. в рамках XVIII Интернациональных Рождественский образовательных чтений. Подписана Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект куратором конференции, председателем Отдела по церковной благотворительности и соц служению Столичного Патриархата, митрополитом Воронежским и Борисоглебским Сергием – предшественником на этом посту епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона. Текст резолюции см. тут: http://ruskline.ru/analitika/2010/03/03/obedinit_usiliya_cerkvi_i_gosudarstva/ Общая сущность полемики вокруг неприемлемости для соединения со святоотеческим учением борьбы со страстями Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект рожденного в США в 1937-м году способа «отрезвления» изложена в материале «”12 шагов” в Российской Православной Церкви – быть либо не быть?»: http://ruskline.ru/analitika/2010/03/23/12_shagov_v_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_byt_ili_ne_byt Понятно, и кто стоит за лоббированием внедрения данной программки в церковные учреждения: http://www.k Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект-istine.ru/drag/drag_aa-05.htm

Ряд знатных русских психиатров-наркологов также принимает эту программку как малоэффективную для русской ментальности, о чем они не один раз докладывали в собственных научных работах, анализируя практический опыт групп «Анонимные алкоголики» / «Анонимные наркоманы». С их трудами можно ознакомиться в открытом доступе. Так Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект, доктор Муниципального научного центра социальной и судебной психиатрии имени В.П. Сербского, возглавляющий много лет в нем Отделение терапии нездоровых наркоманией и алкоголизмом, Андрей Леонидович Игонин пару лет изучал механизмы воздействия русских ячеек общества «Анонимные Пьяницы / Анонимные наркоманы» («АА / АН») на наркологических нездоровых, анализировал нрав взаимосвязей общества «АА (АН Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект)» с обыкновенными наркологическими реабилитационными учреждениями, а именно, в рамках так именуемой «Миннесотской» модели исцеления нездоровых с зависимостью от психоактивных веществ, в конечном итоге обобщив это в статью, изданную в журнальчике «Наркология» (см. тут: http://www.narkotiki.ru/5_6426.htm ). В данном труде он привел сведения об эффективности работы этих организаций и констатировал, что Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект в Рф движение «АА (АН)» не получило широкого распространения. И опять пришел к той же мысли, что и в написанной несколько ранее совместной статье с директором Центра имени В.П. Сербского академиком Татьяной Борисовной Дмитриевой: «Более успешна деятельность сообществ наркологических нездоровых при обычных для Рф религиозных организациях, сначала Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект, при Российской Православной Церкви» (см. тут: http://www.narkotiki.ru/50_627.htm ). И объяснил: «Вероятно, нехорошая приживаемость ячеек общества "АА / АН" в Рф связана с тем, что склад ума россиян отличен от склада ума американцев». Полностью неясно, с какой целью рекомендуемый знатными русскими учеными психиатрами и наркологами как Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект лучший – опыт трезвения по святоотеческим, православным канонам, напористо рекомендуется смешать с плохо приживаемыми к русской ментальности технологиями постпротестантской «Оксфордской группы», из которой вышла идеология и практические выработки программки «12 шагов». Какова цель – ослабить реально действующие, сотками лет отточенные до ювелирного мастерства и усиленные опытом современных, по-настоящему церковных, не «12-тишаговых» реабилитационных общин Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект, технологии?! Не стоит за этим энтузиазм тех же сектантов? Вопрос, который встал остро после того, ЧТО нам сказали наши волонтеры из антисектантских сообществ в соц сетях.

А именно, им удалось узнать, что госпожа Рыдалевская не один раз учила на собственных семинарах под эгидой фонда «Диакония» сектантов – выходцев Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект из признанного Российской Православной Церковью связанным с украинской харизматической (неопятидесятнической) сектой «Царство Бога» благотворительного фонда «Центр здоровой молодежи» (ЦЗМ).

1-ый, кого удалось выявить, кто получил из рук Рыдалевской Е.Е. сертификат о повышении квалификации муниципального эталона – Владимир Фомин. Он является консультантом в организации «Здоровый Санкт-Петербург», отпочковавшейся, чтоб откреститься от Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект связей с ЦЗМ, но сохранившей все принципы собственной неопятидесятнической деятельности. Их «как бы» реабилитационный центр находится в пос. Новосаратовский Всеволожского района Ленинградской области. Нам удалось связаться по телефону с Рыдалевской Е.Е. и попробовать узнать как так вышло. Понятного разъяснения взять не удалось. С её слов БФ «Диакония» получил заказ Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект от Санкт-Петербургского муниципального экономного учреждения «Городской информационно-методический центр “Семья”» на проведение семинаров для консультантов для хим зависимости и предоставили им списки. Они их не инспектировали и приняли всех на сертификационный цикл. На вопрос, что если к ним придут на цикл сайентологи, кришнаиты, неопятидесятники и кто-нибудь ещё Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект из представителей тоталитарных деструктивных культов и получат в конечном итоге сертификаты, тем в дальнейшем – кредит доверия у населения, повысив шансы на повышение числа завербованных адептов, означает, загубленных душ, госпожа Рыдалевская цинично порекомендовала нам самим созваниваться с Центром «Семья» и предоставлять им список сект, сняв с себя таким макаром ответственность Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект за происходящее и в дальнейшем. Но нас это не устраивает. Нужно разбирательство на самом высочайшем церковном уровне, чтоб в дальнейшем пресечь пробы тех же неопятидесятников и схожих им деятелей через доверенных лиц, другими словами, на самом деле, собственных лоббистов в Церкви, добиваться легитимизации собственной деятельности.

Занятия проходили в Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект том числе на местности Александро-Невской лавры в помещениях Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии. Мы связались с управляющим Координационного центра протоиереем Максимом Плетневым и уточнили, каким образом группа сертификационного цикла под управлением Е.Е. Рыдалевской попала на церковную местность. Отец Максим сказал, что доверил дубликат ключей Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект от помещений Центра и не знал, какой контингент там находится. Несколько странноватая и безответственная позиция, по нашему воззрению, которая также просит определенных дисциплинарных мер взыскания. Таким макаром таковой человек как госпожа Рыдалевская, исходя из собственной специфичной моральной шкалы ценностей может проводить там мероприятия такового уровня, тень от которых Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект, если выяснят сми, ляжет тяжким бременем на всю Русскую Православную Церковь. И снять это бремя после будет очень трудно.

Несколько позднее, к нам поступила информация, что тот же выходец из секты «ЦЗМ» - «Царство Бога» Владимир Фомин проходил практическое обучение на базе православного реабилитационного центра «Сологубовка» и пребывал там некое время Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект в сентябре в одной келье совместно с другим сотрудником ЦЗМ – программным директором филиала данной структуры в Санкт-Петербурге Валерием Стёпиным!!! Нам предоставили надлежащие фотоснимки, которые и предлагаю вниманию присутствующих участников конференции.

Эти кадры изготовлены в конце октября – начале ноября 2016 года.

1-ое фото. Некоторый юноша держит сертификат с некоего Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект обучающего семинара.

2-ое фото.

На нём мы лицезреем Лену Рыдалевскую, исполнительного директора Благотворительного фонда «Диакония» (ранее он назвал себя межхристианским, на данный момент старается об этом упоминать как можно пореже – открыто исповедуемая толерантность и на публике афишируемая религиозная всеядность уже не в моде) в окружении некоторых довольно юных Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект ребят, торжественно демонстрирующих фотографу похожие сертификаты.

Тех, кто был хоть раз в митрополичьем корпусе Александро-Невской лавры, безошибочно отличит его коридоры, колоннады, арки над оконными рамами от всех других. Это поворот перед местом, где размещен Координационный центр по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии, возглавляемый протоиереем Максимом Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект Плетневым.

Третье фото. Трое из этих ребят на фоне 1-го из храмов Александро-Невской лавры после вручения сертификатов о окончании увеличения квалификации в Координационном центре по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии.

Казалось бы, что здесь необыкновенного? Еще одна правоверная группа энтузиастов-волонтеров и служащих православных реабилитационных учреждений решила пройти обучение Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект у признанного частью экспертного и православного общества мэтра в области теории реабилитации Е.Е. Рыдалевской, которой были выданы по знакомству ключи от дверей православного Координационного центра. Но, вкупе в присланными фото нам сказали и КТО эти ребята. Это… сотрудники благотворительного фонда «Центр здоровой молодежи» и связанных Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект с ними структур (сейчас они называют себя «Здоровый Санкт-Петербург», отчего сущность их сектантской «реабилитации» не поменялась), волонтеры и те, кто фактически окончил их «как бы» реабилитационную программку. А именно, юноша с бородой, это Владимир Фомин. Один из служащих данной сектантской организации. Личная страничка в социальной сети «ВКонтакте»: https://vk.com/id Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект253527925

Последующее фото с его странички. Все выше оттуда же. Тут он находится в расслабленном состоянии в бане с ЦЗМ-овскими «коллегами» по сектантскому цеху.

Хороший коллектив. Шаманские бубны, басурманские сабли и свастика. Креста с распятием ни на ком нет, что уже естественным фоном предполагает неопятидесятничество, отрицающее Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект необходимость ношения нательных крестов и сакральный смысл этого момента.

На этом фото Владимир в компании с сотрудниками по сектантскому цеху посреди октября. Тут он без бороды в фирменной толстовке «ЦЗМ» последний слева. В центре кадра мы можем созидать президента ЦЗМ Александра Горяинова. Он доволен своими адептами.

Манипуляциям они отлично научились, идут накалывать Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект далее…

На последующем фото со странички программного директора ЦЗМ в Санкт-Петербурге Валерия Стёпина Владимир Фомин совместно с ним находится в келье православного реабилитационного центра «Сологубовка».

На фоне храма в Сологубовке.

Всей командой у храма с сертификатами.

Программный директор ЦЗМ – Санкт-Петербург Валерий Стёпин на обучении у Е Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект.Е. Рыдалевской в Александро-Невской лавре, 02.10.2016 г.

Валерий Стёпин в компании с директором БФ «ЦЗМ», вышедшим и сохранившим традиции сектанства украинской харизматической секты «Царство Бога», Александром Горяиновым, 14.10.2016 г.

Вся изложенная в моем выступлении информация свидетельствует, что напор на церковные структуры со стороны сектантских организаций и сектоподобных структур западного Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект розлива будет из года в год только усиливаться. Повысить кредит доверия перед жителями Рф, бюрократами, депутатами, политиками, публичными деятелями, медиками, преподавателями и просто родными и близкими алкоголиков и наркоманов за счет ресурса Российской Православной Церкви – жажда производить это через разные ухищрения очевидно не ослабнет.

Кстати, кроме общецерковного циркуляра Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект, налагающего вето на общение с сектантами-выходцами из ЦЗМ в всех интерпретациях и заглавиях организаций и фонда «Во имя архангела Гавриила», выпущен существенно ранее и как и раньше не растерял силу местный циркуляр сейчас ушедшего на покой митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, о котором питерским священникам и мирянам, ну и Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект представителям других регионов, не следовало бы забывать.

Потому как представители патриотически настроенной общественности считаем полностью закономерным, если на обозначенных фигурантов – в особенности Рыдалевскую Лену Евгеньевну, так мягко скажем – подставившую протоиерея Максима Плетнева, будут наложены надлежащие меры прещения как к человеку, позиционирующему себя православной христианкой, но неоднократно нарушающей распоряжения и Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект предписания из соответственных циркулярных писем. Также считаем целесообразным введение ограничений Благотворительному фонду «Диакония» на возможность реализовывать проекты вместе с Координационным центром по противодействию наркомании, так как, как мы лицезреем, они способны нанести и уже не один раз нанесли вред социально полезной деятельности Российской Православной Церкви и взаимодействующим с ней здоровым Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект во всем структурам и организациям. Тут невольно вспоминается кусок из Евангелия от Матфея: «По плодам их узнаете их… Так всякое дерево приносит и плоды добрые, а худенькое дерево приносит и плоды худые». Церкви плодов худеньких не надо точно. Российского майдана и подавно.

Стоит только посмотреть, что устроили летом 2014 года Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект на киевском Крещатике неопятидесятники так именуемого «Духовного центра “Возрождение”» пастора Владимира Мунтяна (кстати, тоже бывшего наркомана, «отреабилитированного» сектантами-неопятидесятниками), чтоб это полностью точно осознать и принимать конструктивные меры противодействия способности развития такового сценария на русской земле. Видео как напоминание и поучение каждому см. по ссылке https Часть 2. Церковные учреждения как способ легализации «реабилитационных» сект://youtu.be/8DpVphsOV9Y

Каклюгин Н.В. – доктор психиатр-нарколог, кандидат мед наук, председатель регионального отделения Общероссийской публичной организации «Матери против наркотиков» в Краснодарском крае

Источник: http://национальный-медиа-союз.рф/centryreabilitaciinarkozavisimyhkakploshhadkidlyaverbovkivsekt0130.html#crumbs


chast-3-programma-vstupitelnih-ispitanij-po-obshestvoznaniyu-poyasnitelnaya-zapiska.html
chast-3-rabota-s-vospitatelyami-i-roditelyami-planirovanie-i-organizaciya-raboti-m-izdatelstvo-gnom-i-d-2008.html
chast-3-rasplata-stiven-king.html